VALIOSÍSSIMO TESOURO DE MOEDAS DO ANO 70 ENCONTRADO EM JERUSALÉM!

A proximidade da comemoração dos 70 anos da declaração da independência do estado de Israel parece estar a reunir um cada vez maior número de provas e evidências da presença e ligação ancestral do povo judeu à Terra de Israel, e em especial à sua capital eterna, Jerusalém!

A última descoberta, anunciada durante o dia de ontem, tem a ver com um impressionante achado de um fabuloso tesouro de moedas em bronze e que datam do período da revolta judaica contra a ocupação romana, entre os anos 67 a 70 d.C., portanto os últimos anos antes da destruição o Templo no ano 70 d.C.

 

Esta descoberta foi realizada pela arqueóloga Dra. Eilat Mazar, durante as escavações em curso no parque Ophel, logo abaixo da parede sul do Monte do Templo, um lugar repleto de ruínas arqueológicas que sempre visitamos durante as nossas excursões a Israel, como contamos fazer na nossa próxima excursão comemorativa dos 70 anos de Israel, a realizar se Deus quiser entre 7 e 17 de Maio próximo.

Estas moedas de bronze com 1,5 centímetros foram deixadas por residentes judeus que durante 4 anos se esconderam numa enorme gruta com 7 x 14 metros durante o cerco romano a Jerusalém (66 - 70 d.C.) até à destruição do Templo e da Cidade de Jerusalém.

Conquanto várias das moedas estejam datadas para os primeiros anos da revolta, a grande maioria delas pertence ao último ano da mesma, conhecido como "Ano Quatro" (69 - 70 d.C.). É de assinalar que durante esse último ano a inscrição hebraica nas moedas foi mudada da habitual "Pela Liberdade de Sião" para "Pela Redenção de Sião", uma mudança que reflecte a diferença de postura dos rebeldes judeus durante este período de horror e fome.

"Uma descoberta destas - moedas antigas com as palavras gravadas "Liberdade" e "Redenção" - achadas precisamente antes do começo do Festival judeu da Liberdade e da Redenção - a Páscoa - é incrivelmente emocionante" - afirmou a arqueóloga.

Para além das inscrições com palavras hebraicas, as moedas foram decoradas com símbolos judaicos, tais como as 4 espécies de plantas mencionadas em relação à Festa dos Tabernáculos: palma, murta, cidra e salgueiro, e ainda uma representação do cálice que era utilizado no serviço do Templo.

 

PARQUE ARQUEOLÓGICO OPHEL

Foram também encontrados na gruta vasos de cerâmica partidos, incluindo jarras e panelas. Segundo as palavras de Mazar, é extraordinário que esta gruta nunca tenha sido descoberta pelos sucessivos habitante de Jerusalém, nem nunca tenha sido usada após o período do Segundo Templo. Assim sendo, esta gruta serve como uma autêntica cápsula no tempo, revelando a vida em Jerusalém quando do cerco romano e dos 4 anos de revolta contra a ocupação pelo império romano.

Segundo Mazar, as moedas estavam bem preservadas, talvez por terem tido muito pouco uso. Uma quantidade semelhante de moedas do "Ano Quatro" foi descoberta junto ao "arco de Robinson", perto do Muro Ocidental, pelo professor Benjamin Mazar, avô de Eilat Mazar. Ele liderou escavações no Monte do Templo logo a seguir à Guerra dos Seis Dias, por conta do Instituto de Arqueologia da Universidade Hebraica.

 

Shalom, Israel!

 

 

ENCONTRADO EM JERUSALÉM O PROVÁVEL SINETE DO PROFETA ISAÍAS

As descobertas arqueológicas em Israel e na sua capital Jerusalém continuam não só a revelar coisas importantíssimas que comprovam a veracidade dos relatos bíblicos, como a própria e indiscutível ligação do povo judeu à sua Terra e à sua capital eterna, Jerusalém!

Uma proeminente arqueóloga israelita da Universidade Hebraica, a dra. Eilat Mazar, anunciou esta semana a sua descoberta de um sinete onde consta gravado o nome hebraico de Isaías que, segundo ela, poderá muito bem ter pertencido ao famoso profeta bíblico Isaías.

A ser verdade, esta será uma descoberta fantástica e única, de proporções verdadeiramente bíblicas. 

"Acontece que descobrimos um sinete que poderá ter pertencido ao profeta Isaías, numa escavação arqueológica científica. O nome Isaías está claro" - afirmou a conceituada arqueóloga responsável pela descoberta.

"O sinete de barro mostra na sua parte inferior um cordeiro, um motivo de bênção e de protecção achado em Judá, particularmente em Jerusalém" - escreveu ontem a dra. Mazar na revista "Arqueologia Bíblica."

INCERTEZA

Não se sabe no entanto ao certo se o sinete pertenceu de facto ao profeta Isaías, uma vez que permanece incerto se uma letra poderá ou não estar a faltar.

A gravação no sinete de barro reza assim: "leyesha'yah(u)", em letras hebraicas antigas, que significa: "(pertencente) a Isaías." As três letras hebraicas nun, vav, e yud também aparecem. Depois da letra yud, o canto do sinete está quebrado, levantando a questão se as três letras eram seguidas de uma quarta, aleph, completando a palavra navi (profeta). Em alternativa, o espaço em falta também poderia estar vazio, sem letras nenhumas.

Sem esse canto quebrado confirmando a existência ou a ausência da letra aleph, não se pode assegurar com toda a segurança que o sinete tenha pertencido ao profeta do Antigo Testamento.

Se no entanto isto puder ser confirmado, será a primeira vez que se terá encontrado um artefacto directamente ligado a um profeta bíblico.

LOCAL ONDE FOI ENCONTRADO O SINETE

Este sinete foi encontrado a cerca de 3 metros de onde, em 2015, a dra. Mazar encontrou um outro artefacto semelhante a este, pertencendo ao rei Ezequias, que reinou em Judá entre 727 e 698 a.C.

"É bem conhecida a estreita ligação entre o rei e o profeta" - afirmou a arqueóloga, acrescentando: "Encontrar um sinete do profeta Isaías perto do do rei Ezequias não seria de todo improvável. Não seria a primeira vez que sinetes de duas personagens bíblicas foram encontrados a curta distância um do outro."

A dra. Mazar referia-se a dois sinetes pertencentes a Jucal, filho de Selenias, e a Pasur, filho de Malquias (Yehukhal ben Shelemiyahu ben Shovi e Gedaliyahu ben Pashur), ambos altos oficiais na corte do rei Ezequias - Jeremias 38:1. Os respectivos sinetes foram achados em 2005, na Cidade de David, a escassos metros um do outro. A arqueóloga assinalou que ambos os nomes estão mencionados no mesmo versículo bíblico: "Ouviram pois Sefatias, filho de Matã, e Gedalias, filho de Pasur, e Jucal, filho de Selemias, e Pasur, filho de Malquias, as palavras que anunciava Jeremias a todo o povo" - Jeremias 38:1. 

Este tipo de sinete não era usado pelas pessoas comuns, pelo que simboliza a elevada posição de uma pessoa na sociedade.

"Um sinete não era uma coisa comum pertencente a gente normal" - explicou a dra. Mazar, acrescentando: "Pessoas importantes que necessitavam de um sinete tinham-no para selar documentos ou lacrar pacotes. Nenhuma outra personagem era tão próxima ao rei Ezequias como o profeta Isaías, pelo que se torna óbvio assumir que ele seria possuidor deste sinete. Se assim for, isto prova que ele possuía um estatuto elevado."

O verso do selo revela a gravação de tecido. A dra. Mazar sugere que o tecido possa ter pertencido a um pacote que o profeta estaria enviando, marcando-o com o seu próprio selo (sinete). A arqueóloga sugeriu ainda uma intrigante e significativa possibilidade daquilo que o pacote poderia conter:

"Isto é uma reminiscência da história do profeta Isaías curando o rei Ezequias através de uma pasta de figos" - imaginou Mazar, apontando para uma narrativa bíblica: "E dissera Isaías: Tomem uma pasta de figos, e a ponham como emplastro sobre a chaga; e sarará." - Isaías 38:21. 

"Talvez ele tenha colhido figos especiais seleccionados para o rei e posto um selo para que ninguém lhes tocasse" - especulou a arqueóloga, acrescentando no entanto: "Nós não sabemos, mas há muitas possibilidades."

O que se torna ainda mais interessante é a marca de um dedo visível no barro, talvez do próprio profeta Isaías.

RELAÇÃO COM A BÍBLIA

A ARQUEÓLOGA, DRA. EILAT MAZAR

Ainda que não se declare religiosa, a dra. Mazar utiliza a Bíblia como recurso para as suas pesquisas:

"Procuro a realidade por detrás das histórias, visto que a realidade está claramente escrita aqui (na Bíblia). Mas a Bíblia deve ser examinada segundo as provas arqueológicas" - vincou a arqueóloga, acrescentando: "Fui educada na arqueologia a relacionar-me com a Bíblia como a mais importante fonte histórica, a examiná-la e a reexaminá-la."

Shalom, Israel!